大神神社 繞道祭 『日の神は語呂合わせで火の神に神格を変えられた？』

奈良県桜井市　大神神社　
繞道祭・・・1月1日　午前0時ごろより

先生、師匠、楠木先輩、いろいろ教えてくださってありがとうございました！おかげ様で楽しかったです！

①繞道祭

古い年が生き、新しい年がやってくる元旦の午前0時すぎ。
どこからか流れてくる除夜の鐘を聞きながら、私は私は大神神社の摂社・檜原神社に立っていました。

 
檜原神社に繞道祭の松明の行列がやってきました！
松明の火は新年があけるとまもなく大神神社の拝殿東方で切り出されたものです。
この火を松明に点火し、行列を作って大神神社の摂末社１８社を駆け巡ります。

またこの火をカイロや火縄で移し取り、各家の神棚に備えたり、お雑煮を作ると無病息災のご利益があるといわれています。

②大物主神とニギハヤヒは同一神だった？

大神神社の主祭神は大物主神です。

大物主神は別名を倭大物主櫛甕魂命（ヤマトオオモノヌシクシミカタマノミコト）といいます。
そして物部氏・穂積氏・熊野国造の祖神・ニギハヤヒはギハヤヒは別名を天照国照彦火明櫛玉饒速日命といいます。
櫛と魂（玉）が一致するので、大物主とニギハヤヒは同一神ではないかとする説があります。

 
③ニギハヤヒは太陽神だった？

天照大神は女神とされていますが、本当は男神ではないかとする説もあります。
天照大神はアメノウズメのストリップダンスに興味を持って天岩戸から出てきましたが、女神のストリップに興味を持つのは男神だ、よって天照大神は男神だというのです。

④大物主神も太陽神だった？

私は大神神社の御祭神・大物主も太陽神だと思います。
大物主神は蛇神とされ、大神神社の境内にはいたるところに蛇の好物の玉子がお供えされています。
そしてアステカ神話のケツァルコアトルのように、蛇を太陽神として信仰する地域がありました。



⑤蛇の脱皮が毎日再生する太陽と結び付けられた？

細長い形をした蛇がなぜ太陽神なのかって？
蛇は脱皮をするので、再生のイメージがありますね。
そして太陽は夜になると沈みますが、朝になるとまた昇るのでやはり再生のイメージがあります。
こうしたところから、太陽神と蛇は結び付けられたと考えられているようです。

⑥蛇は頭に長い首がついた動物？

昔の人は蛇を頭に長い首がついた動物で、胴体はないと考えていたのではないかと考えています。

宇賀神の姿を見て、そう思うようになりました。

 

喜光寺　宇賀神

妖怪のろくろ首は蛇や宇賀神のイメージから想像されたのではないでしょうか？

⑦大神神社の御神体・三輪山は蛇がとぐろを巻く姿

大神神社の御神体は拝殿の背後にある三輪山です。
三輪山は蛇がとぐろを巻く姿であると言われています。

ここでもう一度上の宇賀神の写真を見てください。
宇賀神のとぐろを巻く蛇身は三輪山に喩えられるでしょう。
とすれば、宇賀神の頭部は何を喩えたものなのでしょうか？

奈良から見て大神神社は東にあって、このあたりから太陽が昇ってきます。
宇賀神の頭部は太陽を擬人化したものではないでしょうか？

 


⑧太陽の神から星の神へ、神格を変えられた大物主

記紀神話によると、「ヤマトドヒモモソヒメは大物主と結婚しましたが、大物主は夜にしかやってきませんでした。」とあります。
夜にしかやってこない大物主は星の神だと考えられます。

②で大物主とニギハヤヒは同一神であるとする説をご紹介しましたが
ニギハヤヒとは物部氏の祖神で、初代神武天皇より早く畿内に天下っていた神とされます。
ここから初代神武天皇以前、畿内には物部王朝があったとする説があります。
その後、日向より神武天皇が東征してやってきて、大和の王としてたつわけです。
これはつまり、神武がもともと機内にあった物部王朝を征服したということです。
そのため、もともとは太陽神であったニギハヤヒ＝大物主は太陽神という神格を奪われ、星の神へと神格を変えられたのではないでしょうか。




⑨星の神は火の神？

物部氏は製鉄に長けた氏族であったようで、鍛冶の祖の天津麻羅という紙様は物部氏の祖神とされています。
暗闇の中をかけていく繞道祭の松明は火の粉をまき散らし、それはまるで夜空にきらめく星のようでした。
星の神は火の神でもあるのではないでしょうか。
大神神社の御祭神・大物主はもともとは太陽神であったのに、夜の世界（死の世界）へ追いやられて星の神・火の神へと神格を変えられたのではないでしょうか。

⑩日の神は語呂合わせで火の神に神格を変えられた？

妙性寺縁起は小野小町の次のような伝説を伝えています。

晩年、小町は天橋立へ行く途中、三重の里・五十日（いかが・大宮町五十河）に住む上田甚兵衛宅に滞在し、「五十日」「日」の字を「火」に通じることから「河」と改めさせた。
すると、村に火事が亡くなり、女性は安産になった。
再び天橋立に向かおうとした小町は、長尾坂で腹痛を起こし、上田甚兵衛に背負われて村まで帰るが、辞世の歌を残して亡くなった。
九重の　花の都に住まわせで　はかなや我は　三重にかくるる
（九重の宮中にある花の都にかつて住んだ私であるが、はかなくも三重の里で死ぬのですね。）
後に深草の少将が小町を慕ってやってきたが、やはり、この地で亡くなった
（妙性寺縁起）

五十日→五十火→火事になる→五十河→河の水で火が消える→火止まる→ひとまる→人産まれる

このような語呂合わせのマジックで村の火事はなくなり、女性は安産になったというわけですね。

これと同じような語呂合わせで日の神は火の神へと神格を変えられたのではないでしょうか。





毎度、とんでも説におつきあいくださり、ありがとうございました！

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