京都市左京区 江文神社
八朔踊・・・ 9月1日に近い土曜日
夕刻より子供さんたちの八朔踊が始まりました。①八朔は『田の実の節句』八朔とは旧暦の8月1日のことですね。
旧暦は新暦より約一か月遅れとなるので、新暦換算すると9月ごろが八朔です。
八朔は早稲の穂が実るころです。
江文神社の近くの田んぼでも稲が実っていましたよ。
農民の間には、お世話になった人々へ初穂をお贈る風習がありました。
初穂＝田の実ということで、八朔は『田の実の節句』と言われることもありました。。
『田の実』は語呂合わせで『頼み』に通じるので、武家や公家の間でも、八朔に贈り物をする習慣が生じたと考えられています。
②八朔踊地域の氏神の祭祀に携わる村落内の組織のことを宮座といいます。
八朔踊はそういった宮座行事です。
江文神社の宮座には長男は15歳、次男以下は17歳で加入するのがしきたりで、主にそういった若い青年たちによって踊られます。
午後8時ごろより青年たちによる八朔踊がはじまりまーす。
③道念音頭は声明と関係ある？曲は道念音頭といって楽器を用いない独特のものです。
道念の意味を調べてみたところ、①道徳の観念、②道義心・求道心。③僧侶の妻。とありました。
道念音頭の道念は②の道義心・求道心を意味しているのではかと思います。
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VPS道念音頭を歌っていた素敵なお嬢さんが歌詞を記した冊子を見せてくださいました。（ありがとうございます！）
恋人たちが京都めぐりをする歌だということでした。
いいですね～。たまにはカメラ持っていかずに京都でデートしたい！
（カメラ持っていくと写真撮るのに夢中になって、男は二の次になってしまう～）
えー、ここ大原は昔から融通念仏や天台声明が盛んに行われていました。
声明とは仏典に節をつけたもののことです。
動画お借りしました。動画主さん、ありがとうございます。
日本版アカペラのゴスペルというべきか…。美しいですね！
アカペラで歌う道念音頭は、この声明と関係ないですかね？
④大原雑魚寝かつて江文神社には節分の夜に雑魚寝する習慣があって大原雑魚寝と呼ばれていました。
むかし井出（かつて江文神社のあたりの地名を井出といった）の大淵に大蛇があらわれて人を食べるので、村中の男女は節分の日に江文神社の拝殿に参籠したといわれています。
そして、この夜にどのような情事があっても見逃したということです。
残念ながらというべきか(笑）、この習慣は明治以前に禁止になりました。
古代の日本には歌垣と呼ばれるフリーセックスの習慣があり、そのようすが歌にも詠まれています。
……率(あども)ひて 未通女壮士(おとめおとこ)の 行き集(つど)ひ かがふ刊歌(かがい)に 人妻に 吾(あ)も交はらむ 吾が妻に 人も言問(ことと)へ……（高橋虫麻呂）
大原雑魚寝はこの歌垣の伝統をひきつぐものであったのかもしれませんね。
⑤歌垣や大原雑魚寝は荒霊と和霊を和合させる呪術だった？歌垣は単なる乱交パーティーではなく、信仰からくる習慣ではないかと思います。
神はその現れ方によって、御霊（神の本質）、荒魂（神の荒々しい側面）、和魂（神の和やかな側面）の３つに分けられるといわれます。
そして男神は荒魂、女神は和魂をあらわしているのではないかとする説があります。
とすれば御霊は男女双体ということになると思います。
御霊・・・神の本質・・・・・・・男女双体
和魂・・・神の和やかな側面・・・女神
荒魂・・・神の荒々しい側面・・・男神聖天さんという像頭・男女双体のみほとけがいます。
動画お借りしました。動画主さん、ありがとうございます！
聖天さんには次のような伝説があります。
インドのマラケラレツ王は大根と牛肉が大好物でした。
牛を食べつくすと死人の肉を食べるようになり、死人の肉を食べつくすと生きた人間を食べるようになりました。 群臣や人民が王に反旗を翻すと、王は鬼王ビナヤキャとなって飛び去ってしまいました。
その後ビナヤキャの祟りで国中に不幸なできごとが蔓延しました。そこで十一面観音はビナヤキャ女神に姿を変え、ビナヤキャの前に現われました。女神は『仏法を守護することを誓うならおまえのものになろう』と言い、ビナヤキャは仏法守護を誓いました。 聖天さんは仏教の神ですが、江戸時代まで神仏は習合されて信仰されていました。
この聖天さんの伝説は、この御霊・和魂・荒魂をあらわしたもののように思えます。
御霊・・・神の本質・・・・・・・男女双体（聖天）
和魂・・・神の和やかな側面・・・女神（ビナヤキャ女神）
荒魂・・・神の荒々しい側面・・・男神（ビナヤキャ）
つまり、荒魂と和魂を和合させて男女双体の神とすることが、荒魂を鎮めて御霊とする呪術ではないかと思うのです。
歌垣や大原雑魚寝はそういった呪術的意味合いから行われていたのではないでしょうか？
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[2017/09/04 23:13]
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大阪府河内長野市 岩湧寺
2015年9月初旬 撮影
岩湧山を登っていくと、道端のあちこちに可憐な秋海棠の花が咲いていました。
秋海棠はまるで岩湧寺への道しるべのようです。
↑ さらに歩いていくと秋海棠の大群生が！
↑ 岩湧寺の多宝塔が見えてきました。
①修験道の開祖・役小角が開いた岩淵寺岩淵寺は大宝年間（701年～703年）に修験道の開祖・役小角（役行者）が開いたとされるお寺です。
修験道とは日本古来の山岳信仰に仏教・神道・儒教・陰陽道などを融合した日本独自の神仏習合の宗教のことです。
珍しい白い秋海棠の花
②山伏の頭巾はユダヤのヒラクティリーに似ている。ユダヤ人のラビ（ユダヤ教聖職者）、トケイヤー氏は、京都で修験道の山伏さんの姿を見て『すっかり人生が変わってしまった』と記しておられます。
山伏の姿があまりにも『ユダヤ的』であるのに衝撃を受けたのだとか。
私はトケイヤー氏の驚きがわかります。
というのは、私も
ヒラクティリー（※文字をクリックするとリンク先が開きます。テフリンともいいます。）をつけて神に祈るたユダヤ人の写真を見て、びっくりしたからです。
↓ ヒラテクティリーは修験道の山伏さんの頭巾（ときん）に似ています～！
宝山寺 般若窟柴燈大護摩供
③トケイヤー氏の日ユ同祖論トケイヤー氏はこのほかにも、次のような指摘をされていました。
ａ．山伏は法螺貝を吹くが、ユダヤ人はショーファールという羊の角笛を吹く。
堂島薬師堂 節分お水汲み祭ｂ．山伏もユダヤ人も山を聖なる修行の場としている。
ｃ．山伏は錫杖を持っているが、旧約聖書に登場する大祭司アロンは『アロンの杖』を持っていた。
ｄ．天狗は山伏の格好をし、赤ら顔で鼻が高いが、赤ら顔で鼻が高いのはユダヤ人的な顔立ちである。
洞川温泉 行者祭に登場した天狗ｅ．天狗は手に山の上で神から授かった巻物『虎の巻』を持っている。
旧約聖書によればモーゼがシナイ山で神ヤーウェから授かった十戒が記された文書を『トーラー』と記されている。
『トーラー』は巻物の形態をしていたとされる。
ｆ．祇園祭山鉾巡行は7月17日に行われるがノアの箱舟がアララト山に漂着したのも7月17日である。
祇園祭はノアの箱舟が漂着した日を祝う行事ではないか。
ｆについては以前の記事、
京都駅ビル 祇園祭イルミネーション 『祇園祭とノアの方舟２』 に記したように、山鉾巡幸が7月17日になったのは新暦を用いるようになってからで、旧暦では6月17日に行っていたので、ノアの箱舟とは関係がないかも、と思います。
④キリスト教は5世紀ごろ、秦氏によって日本に伝えられた？キリスト教が日本に伝来したのは1549年、フランシスコ・ザビエルによってとされていますが
5世紀ごろ、秦氏によってネストリウス派キリスト教が伝えられていた、とする説があります。
秦氏の氏寺・広隆寺は太秦寺といいますが、中国ではネストリウス派キリスト教寺院のことを大秦寺といいました。
太秦寺と大秦寺は点があるかないかの違いしかありません。
広隆寺⑤役小角は日本版モーゼ？
もしかして虎の巻の語源はモーゼが神から授かった『トーラー』？
山伏が身につける麻の上下を鈴懸（すずかけ）というのですが、鈴はついていません。
それなのになぜ鈴懸というのか、ずっと疑問に思っていました。
旧約聖書に神ヤハウェがアロンに祭服について指示したという記述があります。
『上着にはカラフルな毛糸でつくったざくろの飾りと、金の鈴を交互につけなさい。』
もしかして鈴懸の語源はアロンの祭服？
一条戻り橋（山伏は合成）モーゼとはBC 13世紀ごろの人物で、ユダヤの民を率いてエジプトを脱出したとされる英雄です。
そのモーゼの像をミケランジェロが彫っていますが、なんと頭に角が生えています。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d1/Moses_%28Michaelangelo_-_San_Pietro_in_Vincoli_-_Rome%29.jpg役小角という名前は頭に角が生えたモーゼからくるのかも？（つまり役小角は日本版モーゼ？）
金峯山寺 役小角・前鬼・後鬼像役小角の像は角が生えていませんが、役小角は夫婦の鬼（夫が前鬼、妻が後鬼）を従えています。
上の写真の前鬼・後鬼は角が生えていませんが、前鬼・後鬼は角が生えた姿で表されることが多いです。
↑ 洞川温泉 龍泉寺の前鬼像
洞川温泉 龍泉寺の後鬼像
女のはずなのにヒゲがはえてる～。私も生えてるけど。（え？）
※龍泉寺では狛犬のかわりに前鬼・後鬼の像が置かれていました。
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[2017/09/04 18:13]
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