センチメンタル　ジャーニー

  

京都市西京区　善峯寺
2018年5月31日　撮影

①白山明神現る。

善峯寺の白山桜あじさい苑に行くと、崖の上に小さな祠がありました。

 
白山社です。↑
すごく小さな祠ですが、善峯寺の信仰に大きな影響を持つ神様がおまつりされているのではないかと思います。

1029年、源算上人が西山に赴いたとき、阿智坂明神にであいました。
阿智坂明神は源算に「この地を与えるので、寺を建てよ。」とおっしゃいました。
そこで源算は阿智坂の法華院をたて、自作の千手観音をおまつりしました。
これが善峯寺の始まりとされます。
この地は岩が多く地ならしが大変だったのですが、野猪の大群が現れて一夜で地ならしをしたという伝説が伝わっています。

1042年2月1日の夜、白山明神が現れて、源算に法華経経巻と浄水を授け、翌日には五色の雪が降ったといわれます。
白山桜あじさい苑は白山明神が現れた場所です。

また同年、後朱雀天皇の勅命を受け、善峯寺は洛東鷲尾寺の千手観音を遷座して本尊としています。



②白山信仰と開成皇子

白山とは石川県と岐阜県にまたがる標高２７０２ｍの山で、古来霊山として信仰されました。
白山神社は各地にあり、たいてい菊理媛尊（白山比咩大神）を御祭神としています。

ですが、白山神社には開成（かいじょう）皇子に対する信仰もあったようです。

静岡県磐田市の白山神社の創建説話には、桓武天皇の第四皇子・海上皇子（戒成皇子）、
愛知県新城市の白山神社の創建説話には後醍醐天皇の第3皇子・開成皇子が登場します。

 

③北摂に残る開成皇子創建の寺

北摂に開成皇子が創建したと伝わる寺がいくつかあります。

神峯山寺	大阪府高槻市原	役行者が開基し、774年に開成皇子が創建した。
本山寺	大阪府高槻市原	神峯山寺の奥の院。役行者が開基し、774年に開成皇子が創建した。 松永久秀が所領を寄進。５代将軍綱吉の生母桂昌院が改修した。
安岡寺	大阪府高槻市浦堂本町	775年に開成皇子が創建した。
霊仙寺	大阪府高槻市霊仙寺２丁目	778年に開成皇子が創建した。一言不動尊と呼ばれる。
大門寺	大阪府茨木市大門寺	771年に開成皇子が創建した。 村常陸介重茲関白秀次の事件に連座してこの寺で自害。
忍頂寺	大阪府茨木市忍頂寺	聖武天皇の御代（724～748）行基が創建し、その後、開成皇子が訪れた。 後に廃滅したが、851年、勝尾寺三世証道上人の弟子参忠（三澄）が創建した。
勝尾寺	大阪府箕面市粟生間谷	727年、藤原致房の子・善仲、善算が草庵を結ぶ。 765年、光仁天皇の皇子（桓武天皇の異母兄）開成が二人に師事。 777年、開成、勝尾寺の前身・弥勒寺を創建。 箕面市最勝ヶ峰山頂に開成の墓あり。
法輪寺	大阪府豊能町川尻	760年、に開成皇子が草庵を結ぶ。
善福寺	大阪府豊野町木代	777年に開成皇子が開基した。
長承寺	大阪府豊野町木代	777年に開成皇子が開基した。

 


④開成皇子はハンセン病を患った皇子？

勝尾寺の伝承によれば、開成皇子は光仁天皇の皇子で桓武天皇の異母兄となっています。
おそらく上表にあげた北摂の寺の創建にかかわった開成皇子は全員同一人物で、光仁天皇の皇子で桓武天皇の異母兄だと思います、

静岡県磐田市白山神社の海上皇子（桓武天皇の第四皇子）、愛知県新城市の開成皇子（後醍醐天皇の第3皇子）とは出自がちがいますね。

静岡県磐田市の伝説に登場する海上皇子と愛知県新城市の白山神社の伝説に登場すると開成皇子はどちらも「裸足で大地を踏んだので鬼神の怒りにふれ、病になった」と伝えられています。
開成皇子は何の病になったのかわかりませんが、海上皇子はハンセン病になったとされています。

また志貴皇子または志貴皇子の子の春日王がハンセン病になったという伝説がありますが、志貴皇子の子として、海上王（本朝皇胤紹運録）または海上女王（続日本紀）という名前が記録されています。

どうも、ハンセン病にかかった伝説のある皇子のことを、開成・海上・戒成と呼んでいるのではないかと思えます。
もしかしたら北摂にたくさんの寺を創建した開成皇子も、かつてハンセン病に患ったという伝説があったのかもしれません。

神峯山寺・本山寺がある大阪府高槻市原には白山神社もあります。



 

静岡県磐田市	白山神社	海上皇子（戒成皇子）	桓武天皇の第四皇子	裸足で大地を踏んだので病になった。
愛知県新城市	白山神社	開成皇子	後醍醐天皇の第3皇子	裸足で大地を踏んだのでハンセン病になった。
北摂	神峯山寺 本山寺 安岡寺　 勝尾寺 など	開成皇子	光仁天皇の皇子 桓武天皇の異母兄
		海上王（本朝皇胤紹運録） または海上女王（続日本紀）	志貴皇子の子	志貴皇子または志貴皇子の子の春日王がハンセン病になった。 （奈良豆比古神社伝説）

 

⑤善峯寺の白山明神は開成皇子の霊？

善峯寺は開成皇子が開いた大阪府高槻市の本山寺から東北方向へ3.68ｋｍ（直線距離）行ったところにあります。
しかも本山寺は５代将軍綱吉の生母桂昌院が改修したと伝わりますが、善峯寺も桂昌院の寄進によって再興されています。

善峯寺にあらわれた白山明神とは開成皇子の霊ではないでしょうか？

そして桂昌院は白山明神および開成皇子に対する信仰の厚い人であったように思われます。

 


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奈良県葛城市　當麻寺
※西塔は修理中です。



①野見宿祢ｖｓ當麻蹴速

相撲のルーツは神代のタケミカヅチｖｓタケミナカタの戦いだと言われています。
人間同士の相撲でもっとも古いのは、垂仁天皇7年（紀元前23年）の野見宿祢ｖｓ當麻蹴速の戦いですね。

この當麻蹴速は當麻寺の近くに住んでいたとされ、當麻寺の近くには蹴速塚もあります。

この勝負、勝ったのは野見宿祢で、當麻蹴速は骨を折られて死亡の上、土地も没収されています。
古代の相撲って残酷だったんですね～。

 

②神事相撲・勧進相撲・大相撲

その後、相撲は実践的な武術から、神事的な意味合いを持つようになったようです。
平安時代には宮中行事として相撲節会が行われるようになりました。
また、神社においても神事としての相撲が行われるようになりました。
相撲節会は1174年を最後に廃絶しましたが、神事相撲は現在でも行われていますね。

また武家や大名が相撲を保護するというようなこともあって、相撲の伝統は続き、
1925年には江戸・京都・大阪などで行われていた勧進相撲を一本化して大相撲となりました。
（勧進とは寺社が建立資金などをを集めることで、相撲を興行として金銭を得ていました。しかししだいに勧進の意味は廃れ、単なる興行となっていったようです。）



③土俵は宇宙になぞらえられている？

相撲は神事であるといわれますね。
たとえば、行司さんが「はっけよい」と言いますが、「はっけよい」とは「八卦よい」からくるともいわれます。
また土俵式の祝詞では「陰陽がどうのこうの～」みたいなことを言っています。
どうも相撲は八卦とか陰陽道と関係がありそうです。

中国では「天円地方（天は丸く、地は四角）」などと言われていました。
丸い土俵は天（宇宙）を表しているのではないでしょうか。

そして陰陽道の宇宙観では東は太陽の定位置、西は月の定位置、中央は星と考えます。

記紀神話ではイザナギの左目から天照大神が、右目から月読命が、鼻からスサノオが生まれたとあります。
イザナギの顔は宇宙に喩えられているのだと思います。
で、地図は右が東で左が西ですが、それは正しくは向かって右が東で、向かって左が西なんです。
地図の側に立てば、左（向かって右）が東、右（向かって左）が西となります。
すると、天照大神は宇宙（イザナミの顔）の東、月読命は宇宙の西に位置することになり、陰陽道の宇宙観と一致します。

イザナギの鼻から生まれたスサノオは星の神ということになりますが、
船場俊昭さんは「スサノオを漢字で書くと素戔鳴尊となりますが、これは輝ける（素）ものを失って（戔）ああ（鳴）と嘆き悲しむ神（尊）という意味で、スサノオはもともとは星の神だったのが、のちに星の神という神格を奪われたのてはないか」とおっしゃっています。

イザナミ（宇宙）の左目・・・東・・・天照大神（太陽）
イザナミ（宇宙）の右目・・・西・・・月読命（月）
イザナミ（宇宙）の鼻・・・中央・・・素戔鳴尊（星）

土俵が宇宙とすると、東の力士は太陽、西の力士は月を表しているのではないでしょうか？
また、陰陽道の宇宙観では、宇宙の中心は星なので、東西の力士が組み合う土俵の中心部は星となります。
それで相撲の勝敗を白星・黒星というのではないかと思ったりします。



④陽と陽が重なると不老長寿になる。

土俵に女性があがってはいけないとされているのはなぜなのでしょうか？
私の考えを書きます。

9月9日は重陽の節句といい、京都の上賀茂神社では烏相撲が行われます。
どうやら重陽の節句と相撲は関係がありそうです。

  

上賀茂神社　烏相撲

同じ重陽の日、京都法輪寺では重陽神事が行われ、菊滋童の舞が奉納されます。



法輪寺　重陽神事

菊滋童の舞は次のような中国の伝説に基づくものです。

周の穆王が寵愛していた少年菊滋童は、あるとき誤って帝の枕の上を超えてしまい、レッケン山に流刑となりました。
穆王は菊滋童に観世音菩薩 普門品というお経にある「具一切功徳慈眼視衆生、福聚海無量是故応頂禮」を毎日唱えるようにと言いいました。
菊慈童がこれを菊の下葉に書きつけたところ、菊の下葉の露が不老長寿の薬となりました。
そしてそれを飲んだ菊滋童は700歳の長寿を得ました。

穆王の枕を超えた、という点に注意してください。
穆王は菊滋童を寵愛していたとありますが、これは単に「かわいがっていた」という意味ではなく、「BLの関係にあった」ということでしょう！（きゃーーーっ❤）

陰陽道では男性は陽、女性は陰となります。

ＢＬや男同士がぶつかりあう相撲は、どちらも重陽となります。

岡山県西大寺で行われている会陽という行事も、「男（陽）たちが出会う、集まる（会）」という意味で会陽というのではないかと思います。



動画、お借りしました。動画主さん、ありがとうございます。

そして重陽は9月9日のことであり、菊（ククとも読むようです。）の節句です。
菊とは男色の隠語でもありますね。
そしてＢＬや相撲など男と男が重なりあうと、不老長寿になると考えられたのではないかと思います。

⑤女相撲は卑しいものだった？

江戸時代には女相撲が行われていたようですし、古くは日本書紀に女相撲についての記述もあります。

日本書紀の雄略天皇13年（469年）9月、猪名部真根（いなべのまね）という石の細工人は「石を細工する際に斧の刃を傷つけたことがない」と言いました。
雄略天皇はその言葉が信じられず、采女にフンドシを締めさせ女相撲を行わせた。
真根は石を細工していましたが、女相撲が気になり、斧の刃先を台座の石にぶつけ、刃が欠けてしまいました。　　　　　　　

④で述べたように陽の存在である男と男が重なる（重陽）と不老長寿になると考えられていたのではないかと思います。
一方、女性は陰陽では陰の存在であり、女と女が重なる（重陰）と、天才的石細工人でも誤って刃をかけさせてしまうように、よくないことがおこると考えられたのではないでしょうか？



⑥陰陽道禁止

このように相撲は陰陽道とか八卦と関係がありそうです。
そして、八卦は陰陽思想と関係が深いです。
詳しくは、ウィキペディアのこちらの記事を参照なさってください。→https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E5%8D%A6

ですが陰陽道は迷信であるとして、1872年（明治5年）に明治政府によって廃止されています。

国がはっきりと「陰陽道は迷信である」と表明したわけです。

また国が表明するまでもなく、男が陽で重陽は縁起がよく、女が陰で重陰が縁起が悪いというのが迷信であることは多くの人が認めるところでしょう。

 

⑦「女性は土俵から降りてください」は犯罪では？

最近、大相撲舞鶴場所で挨拶をしていた多々見良三市長が土俵上でいきなり倒れるという事件がありましたね。
そこで看護師の女性らが土俵上にかけのぼって心臓マッサージを行ったところ、「女性は土俵から降りてください」とのアナウンスが流れました。
これが女性差別にあたるのではないかと騒がれています。

実行委員会は、会場に待機していた消防署員が自動体外式除細動器（ＡＥＤ）を持って処置を交代したため、このようなアナウンスをしたというのですが
人命救助を行う場には知識がある人がひとりだけではなく、数人いたほうがいいと思います。

幸い、市長は一命をとりとめたのでよかったのですが、もしも亡くなっていたら？

市長の人命救助を妨害したとして、アナウンスした人は刑事罰に問われかねなかったと思います。



⑧伝統は変わっていく。

伝統を守っていくというのは大切ですが、伝統は時代に合わせて変化してきたという事実もあります。

相撲も最初は殺し合いであったものが（①に書いたように、野見宿祢ｖｓ當麻蹴速の戦いでは當麻蹴速は死亡しています。）
宮中行事になった際には単に勝ち負けを競うものになっていたはずです。

あるお寺に地獄絵を見に行ったことがあるんですよ。
地獄絵には竹藪にすわりこんで何かを探している女の絵がありました。
昔、子供を産まなかった女性は筍を探し続ける地獄に落ちると言われていたんですね。
お寺の住職さんがその地獄絵の絵解きをしてくださるんですが、筍を探し続ける地獄については何もおっしゃいませんでした。
それはもちろん、女性が子供を産まなかったとしても罪ではなく、極楽へ行く権利があると、現在の仏教が考えているからでしょう。

富士山・立山・白山・比叡山・御岳山・高野山などはかつて女人禁制でしたが、
江戸後期から明治にかけての期間に女人禁制をといているので、女性でも足を踏み入れることができるようになりました。
これらの山に行って仏像を参拝したり、写真を撮ったりできることは本当に幸せなことです。

それに地理的なことや、気候のことなど、行ってみないとわからないこともあるんですよ。フィールドワークっていうんですか。

大峯山や沖ノ島など、今でも女人禁制の場所もあることはあります。
また将来、女性総理大臣が誕生したとして、表彰の際に土俵にあがれなくても、それは単に伝統であって、差別とはちがうという意見もあるかもしれません。

ですが、最低限、今回のように人の命にかかわる際には、女性でも土俵にあがってもよいとしておくべきだということは
言うまでもないことです。
 

松尾大社　赤ちゃん土俵入り



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滋賀県湖南市　常楽寺
2017年11月中旬　撮影

 
常楽寺　本堂　三重塔 104

①阿星寺と長寿寺・常楽寺

先日、長寿寺と長寿寺の鎮守・白山神社の記事を書きました。
長寿寺　紅葉　『長寿寺は孝謙（称徳）天皇誕生に伴って建立された？』 
白山神社（長寿寺）　紅葉 称徳天皇はククリヒメ？ 

その長寿寺・白山神社から約１ｋｍほど行ったところに常楽寺があります。
どちらも山号は阿星山といいます。

かつてこのあたりに阿星寺（阿星山寺）があったようで、次のように記されているサイトがありました。

元明天皇の和同年中（708～715）、金粛菩薩が甲賀郡の大岳（阿星山）の霊地を開き、初めて仏門弘道の精舎（寺院）を建て、数字の殿堂を構え、僧坊が甍を並べ、阿星寺と号したが、魔風のため火災にかかり、本尊の千手千眼観音像は常楽寺に飛んで来たという（『常楽寺文書』「近江国常楽寺勧進帳」）。

今日、山腹にある「堂立遺跡」や「阿星寺跡」と名づける寺院遺跡は、往時の阿星寺の一部であろう。

～略～

阿星寺の由緒をひく石部町東寺の長寿寺と西寺の常楽寺が、「もと聖武帝信楽宮に遷都の時、鬼門守護の寺なり」といわれるのは（『東海道名所図会』）、阿星寺の存在を抜きにしては考えられない。

http://www.edu-konan.jp/ishibeminami-el/kyoudorekishi/202030100.htm　より引用

 
常楽寺　鐘楼

②長寿寺・常楽寺は鬼門守護の寺？

上記リンク先に
長寿寺と西寺の常楽寺が、「もと聖武帝信楽宮に遷都の時、鬼門守護の寺なり」といわれるのは
http://www.edu-konan.jp/ishibeminami-el/kyoudorekishi/202030100.htm　より引用
とありますね。

ウィキペディアにもそう記されています。
【常楽寺】
寺伝では、奈良時代に聖武天皇の勅願により、良弁が紫香楽宮の鬼門を封じるために創建したという。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%B8%E6%A5%BD%E5%AF%BA_(%E6%B9%96%E5%8D%97%E5%B8%82)より引用

【長寿寺】
寺伝では、奈良時代に聖武天皇の勅願により、良弁が紫香楽宮の鬼門を封じるために創建し、
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%95%B7%E5%AF%BF%E5%AF%BA_(%E6%B9%96%E5%8D%97%E5%B8%82)　より引用

 
常楽寺　本堂　三重塔

③鬼門は北東

次に鬼門について調べてみましょう。

鬼門（きもん）とは、北東（艮＝うしとら：丑と寅の間）の方位のことである。
陰陽道では、鬼が出入りする方角であるとして、万事に忌むべき方角としている。
他の方位神とは異なり、鬼門は常に艮の方角にある。
鬼門とは反対の、南西（坤、ひつじさる）の方角を裏鬼門（うらきもん）と言い、この方角も鬼門同様、忌み嫌われる。
南東（巽）を「風門」、北東（艮）を「鬼門」とした。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AC%BC%E9%96%80より引用

 
常楽寺　三重塔

④比叡山延暦寺は平安京鬼門封じの寺

比叡山延暦寺は平安京鬼門封じの寺といわれます。

 
延暦寺


https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E5%AE%89%E4%BA%AC#/media/File:Heiankyo_landsat.jpg
平安京の位置は、上記リンク先で確認してください。

地図上に京阪鴨東線と表示のある西あたりが平安京です。
延暦寺は平安京の北東の位置にありますね。
すなわち、平安京の北東に延暦寺をおくことで、鬼門より鬼がやってくるのを防ぐという呪術的な意味あいがあるのでしょう。



常楽寺　三重塔 

⑤常楽寺や長寿寺は紫香楽宮跡の北北西では？

次に常楽寺・長寿寺と紫香楽宮跡の位置関係を見てみましょう。
常楽寺は阿星山の北、長寿寺は常楽寺の東１ｋｍほどの場所です。


あれ？常楽寺は紫香楽宮跡の鬼門（北東）ではなく、北北西あたりにありますね？

ウィキペディアをよく読んでみると、次のように書いてあります。

聖武天皇が天平17年（745年）に遷都した紫香楽宮（しがらきのみや）の跡に比定され、1926年（大正15年）に史跡として約33000平方メートルが指定された。
しかし、その後の発掘調査の進展により、当遺跡の北2キロメートルにある甲賀市信楽町宮町宮町遺跡が実際の紫香楽宮跡とみなされるようになり、黄瀬・牧にある遺跡は東大寺に先駆けて紫香楽宮で大仏建立を行った甲賀寺の跡、または近江国国分寺の跡である可能性が高くなった。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%AB%E9%A6%99%E6%A5%BD%E5%AE%AE%E8%B7%A1　より引用




常楽寺　本堂　


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滋賀県湖南市　長寿寺
2017年11月中旬　撮影



白山神社 

①白山信仰

前回ご紹介した長寿寺の隣というか？境内？に白山神社があります。長寿寺の鎮守です。

 
長寿寺

白山神社については結構たくさん記事を書いています。すごく気になる神社なんですね～♪
http://kntryk.blog.fc2.com/?q=%E7%99%BD%E5%B1%B1&charset=utf-8

石川県白山市と岐阜県大野郡白川村にまたがって、標高2702ｍの白山があります。



白河郷からみた白山（向かって右の雪を被った山が白山）

②ククリヒメは括り姫？潜り姫？

この白山に対する信仰を白山信仰といい、白山神社にはたいてい菊理姫（ククリヒメ）が祀られています。

イザナギは死んだイザナミを迎えに黄泉平坂に行きますが、腐って蛆がたかったイザナミの姿を見て恐ろしくなり、逃げ帰ってしまいます。
イザナミはこれに腹を立ててイザナギを追いかけますが、イザナギは黄泉平坂まで戻り、大きな石をおいてあの世とこの世の出入り口である黄泉平坂を塞ぎます。
そしてイザナギは「私がはじめ悲しみ、慕ったのは私が弱かったからだ」といいました。
すると泉守道者（よもつちもりびと）がイザナギにイザナミの言葉を伝えました。
「私はあなたと、すでに国を生みました。これ以上生む必要はないでしょう。私は黄泉の国にとどまります。あなたとは一緒に帰りません。
このとき菊理媛神が何か言いました。イザナギはこれをほめ、その場を去りました。
（『日本書紀』の一書　第十）

ククリヒメは何を言ったんですかね？気になりますが、発言の内容は記されていません。

ククリヒメは「ククリ」は「括る」で縁結びの神、「潜る」で水神とする説などあります。

 

白山神社

③ククリヒメは皇位継承の神？

ククリヒメから私は在原業平の有名な歌を思い出します。

ちはやぶる　神代もきかず　龍田川　からくれなゐに　水くくるとは（在原業平）



龍田川

「ちはやぶる」・・・「神」にかかる枕詞です。
「神代も聞かず」・・・「神代にも聞いたことがない」
「竜田川」・・・奈良県生駒郡斑鳩町竜田あたりを流れる川。
「から」・・・「韓の国」や「唐土（もろこし）」
「くれなゐ」・・・「紅色」

ここまでは難しいところはありませんね。 

問題は「水くくる」です。
「水くくる」には２つの解釈があります。

ａ．水を「括り染め」にした。→「神代にも聞いたことがない。竜田川が韓や唐土の衣の鮮やかな紅のように水を括り染めにするとは。」
ｂ．水を潜った。→「神代にも聞いたことがない。韓や唐土の衣の鮮やかな紅に染まった紅葉の下を竜田川の水が流れていくとは。」

この在原業平の歌は在原業平の祖父・平城天皇の次の歌と対応していると思います。

龍田河　もみぢみだれて　流るめり　渡らば錦　なかや絶えなむ（平城上皇）
（龍田川の上を紅葉が乱れて流れている。私が渡ると紅葉の錦がちぎれてしまうだろう。）

平城上皇は嵯峨天皇と対立して敗れ出家しています。（薬子の変）
これに連座したとして阿保親王は大宰府に流罪となりました。

10年以上たち、ようやく阿保親王は許されて京に戻りました。
そして阿保親王は自分の子供（在原行平・業平ら）の臣籍降下を願い出て許されています。
阿保親王は自分の子供たちを臣籍降下させることによって、反逆する気持ちがないことを示そうとしたのではないかと思います。

そして藤原高子が清和天皇の皇子として産んだ陽成天皇は在原業平の子であると言う説があります。
というのは伊勢物語に在原業平と藤原高子が駆け落ちするというシーンがあるからです。



龍田川のもみじは皇位継承の血筋の比喩だと思います。
「龍田川を渡る」とは「平城天皇が薬子の変をおこす」ことの比喩で「薬子の変をおこすと皇位継承の血筋が途切れてしまうだろう（私の子孫は皇位につけないだろう）」というのが歌の意味ではないでしょうか。

そして在原業平は、自分の祖父・平城上皇が薬子の変をおこして途切れた皇位継承の血筋が、陽成天皇即位によって括られると詠んだのだと思うのです。

詳しくはこちらの記事をお読みください→龍田川　紅葉　『陽成天皇の父親は在原業平だった？』 

ククリヒメは括り姫で皇位継承を括る（結びつける）神なのではないでしょうか？

④称徳天皇は天智系天皇にとっての皇位継承を括る神？

長寿寺は聖武天皇の皇女誕生の際に七堂伽藍が整備されたといいます。
聖武天皇の皇女は3人いますが、そのうち阿倍内親王が即位して孝謙天皇（重祚して称徳天皇）となっています。
おそらく阿倍内親王誕生の際に長寿寺の七堂伽藍が整備されたのでしょう。

称徳天皇で天武系天皇の血筋が絶え、天智系天皇に変わったことは、こちらの記事に書いたとおりです。
長寿寺　紅葉　『長寿寺は孝謙（称徳）天皇誕生に伴って建立された？』 

なるほど！称徳天皇は天智系天皇が皇位継承するきっかけになった神＝括り姫だといえる。
それで長寿寺の鎮守に白山神社が勧請されたのだろうって？

 

白山神社

⑤称徳天皇は阿倍仲麻呂と藤原光明子の子？

うーん、そういうこともあるかもしれないけど
私は称徳天皇って阿倍仲麻呂と藤原光明子の間に生まれた娘ではないかと思ってるんです。

四つの船　早帰り来と　しらかつく　我が裳の裾に　鎮ひて待たむ／孝謙天皇（のちの称徳天皇）
（四隻の船よ、早く帰ってくるように。しらかをつけたこの我が裳の裾に祈りをこめて待っています。）

大船に　真楫しじ貫き　この吾子を　唐国へ遣る　斎へ神たち／光明皇后〈藤原光明子）
（大きな船にたくさんの櫂を取り付けて、わが子を唐へ遣わします。神々よ、護り給え。）

この二つの歌は、第12次遣唐使を送る際に詠んだもので、この遣唐使船が帰国する際、阿倍仲麻呂が乗船して日本に帰る予定になっていました。

帰国まぎわに阿倍仲麻呂は次のような歌を詠んでいます。

あまの原　ふりさけ見れば　春日なる　みかさの山に　いでし月かも／阿倍仲麻呂
（夜空を仰ぎ見ると月が出ていた。奈良の都で三笠の山から上る月と同じ月なのだなあ。）

仲麻呂が乗った船は暴風雨にあい、結局仲麻呂は日本には戻れず唐でなくなるのですが～。

 
なら瑠璃絵で展示されていた遣唐使船

光明皇后の「光明」とは「暗闇を照らす光」のことをいいます。
暗闇を照らす光とは月のことではないでしょうか。
そして三笠山は春日大社の背後にあって春日大社とは関係が深そうに思えますが、春日大社は藤原氏の氏神、
光明皇后は藤原不比等の娘です。
「みかさの山に　いでし月」とは光明皇后のことだと思えて仕方がないんですね～。

 
向かって右の濃い緑色に見える山が三笠山

そして孝謙天皇は聖武天皇と光明皇后の娘とされていますが、本当の父親は阿倍仲麻呂では？
孝謙天皇は阿倍内親王といい、阿部氏と関係がある女性のように思えるんですよね～。

⑥称徳天皇は蝦夷だった？

『東日流外三郡誌（つがるそとさんぐんし）』には、称徳天皇は蝦夷の安倍一族の出身であると記されています。

当時、日本の東国には蝦夷と呼ばれるまつろわぬ民が住んでおり、朝廷はたびたび蝦夷征伐の軍を送っていましたが、あるとき、朝廷軍は蝦夷軍に大敗し、それによって蝦夷の安倍氏の血を引く彼女が次期天皇になると取り決められたというのです。

また東大寺の大仏建立に用いられた黄金は、彼女の縁で奥州から送られた、とも記されています。

東日流外三郡誌は後世の偽書とされており、その内容をそのまま信じることはできないんですが、気になる記述です。

 
白山神社　神殿

阿倍仲麻呂は蝦夷の安倍（阿倍）氏なのか？
そして私は称徳天皇（孝謙天皇／阿倍内親王）は阿倍仲麻呂の娘ではないかと考えているのですが、阿部仲麻呂が蝦夷だとすれば、称徳天皇もまた蝦夷だといえます。

これが正しければ、蝦夷の女性が皇位についたということになり、女性とはいえ、万世一系の建前が崩壊してしまいます。

ところが称徳天皇は急死して天智天皇の孫の光仁天皇が即位しました。
そのため称徳天皇は皇位継承を天皇家に戻した神、皇位継承を正しく括った神（阿倍氏が皇位継承せず、天皇家が皇位継承する）として信仰され、
その結果白山神社がここに勧請されたんだったりして？

詳しくはこちらの記事をお読みください→海龍王寺　雪柳　『光明皇后と阿倍仲麻呂のスキャンダル？』 



白山神社　拝殿（向かって右）と　長寿寺本堂（向かって左）



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