FC2ブログ















淀川花火大会 『海老洲と恵比寿』 


大阪市福島区海老江
淀川花火大会・・・2018年8月4日

淀川花火大会2

今年は海老江から撮影しました。

①海老江と言う地名は海老洲からくる?

かつてこのあたりは海で海老州と呼ばれており、そこから海老江という地名になったとわれます。(大阪府全志)
海老州?えびす?えべっさん?

海老洲の洲は中州(川の中の土砂が積もって島のようになった所)や島を意味します。
海老洲とは『海老の島』とか『海老のとれる島』というような意味なのかな?

淀川花火大会5 
②エビの腰はなぜ曲がったか?

海老といえば、下記サイトに「まんが日本昔ばなし」の「エビの腰はなぜ曲がったか」という話が掲載されていました。

http://nihon.syoukoukai.com/modules/stories/index.php?lid=201

伊勢参りに出発した大きなカエルが夜道の上で寝ましたが、それは道ではなく大きな蛇の背中でした。
カエルはびっくりして逃げていきました。

次にその大蛇が伊勢参りに出発し、途中日陰で休んだところ、それは大きな鷲の陰でした。
蛇は、鷲の羽ばたきで遠くへ飛ばされてしまいました。

その鷲も伊勢参りに出発し、海に浮かぶ赤い棒に止まって休みました。
ところがそれは大きな伊勢エビのヒゲで、鷲は振り落とされてしまいました。

伊勢エビが伊勢参りに出発し、途中海の中の穴で休みました。
その穴はクジラの潮吹き穴で、伊勢エビは潮とともに吹きあげられ、岩の上に落ちて腰を打ち、腰が曲がってしまいました。

淀川花火大会8 

③カエル・蛇・鷲・伊勢エビ・クジラは神使

物語にはカエル・蛇・鷲・伊勢エビ・クジラが登場しますが、これらの動物は全部神の使いだと思います。

奈良県吉野郡の龍王院(脳天大神)には狛蛙があります。

滋賀県竹生島の都久夫須麻神社には神蛇の像があります。

天日鷲神(あめのひわしのかみ)を祀る千葉県我孫子市久寺家の鷲神社には狛鷲が置かれているそうです。

またクジラはエビスと呼ばれることがあり、大漁をもたらす神として信仰されています。
クジラがエビスと呼ばれるのは七福神の恵比寿(蛭子・戎)の神使だと考えられたためでしょう。

淀川花火大会4 

④清水型千手観音は伊勢エビを擬人化したもの?

 エビは?

私の友人いわく、清水型千手観音は伊勢エビを擬人化したものではないか、とのことです。

http://www.kiyomizudera.or.jp/read/%E7%A7%98%E4%BB%8F-%E5%8D%81%E4%B8%80%E9%9D%A2%E5%8D%83%E6%89%8B%E8%A6%B3%E9%9F%B3%E7%AB%8B%E5%83%8F
↑ こちらの清水寺さんのサイトに写真があります。

清水型千手観音は二本の腕を高く上方にあげているのが特徴です。
この上方にあげた二本の腕と、胸前で合掌する二本の腕を比較してみてください。

上方にあげた腕のほうは、筋肉や脂肪がまったくついておらず昆虫的ですね。
この腕は伊勢エビのヒゲではないかと言うのです。



File:PanulirusJaponicus.jpg

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:PanulirusJaponicus.jpg?uselang=ja よりお借りしました。

確かに手(脚)の付き方なども、清水型千手観音に似ています!

カエル・蛇・鷲・伊勢エビはすべて神の使いなので、最高神・天照大神を祀る伊勢神宮をめざしたのでしょう。
最後にでてきたクジラは伊勢神宮を参拝したのでしょうか?これについては記述がありませんね。

淀川花火大会7

⑤海老と恵比寿と蝦夷

クジラのことをエビスと呼ぶことがあると書きましたが、エビもエビスと関係がありそうに思えます。

エビとエビスは音が似ていますし、もとは海老洲と呼ばれていた海老江は兵庫県西宮市に近いです。
西宮の西宮神社はえびす神社の総本社ですね。

また清水寺は780年に坂上田村麻呂が自邸を本堂として寄進したと伝わりますが、坂上田村麻呂は797年に征夷代将軍となって東北の蝦夷を平定しています。

蝦夷は「えみし」と読みますが、蝦夷と書いて「えびす」とも読みます。
蝦夷=恵比寿?

そして清水寺のご本尊・清水型観音は「伊勢エビ」に似たお姿をしており、蝦夷や蛭子を表したもののようにも思えます。

海老州は恵比寿信仰と関係のある土地なのかも?

淀川花火大会6 

淀川花火大会3 

淀川花火大会



※まとめサイトなどへ無断で転載することはおやめください。

歴史ブログ・
旅 free style もよろしくお願いします~。

毎度、とんでも説におつきあいくださり、ありがとうございました!




にほんブログ村   




スポンサーサイト

[2018/08/15 14:52] 大阪の祭 | トラックバック(-) | コメント(-)

多賀大社 『糸切餅は胡弓をデザインしたものだった?」 

滋賀県犬上郡 多賀大社 
万灯祭・・・8月5日 

多賀大社 万灯祭 猿田彦 

多賀大社 万灯祭 翁 

多賀大社 万灯祭 獅子 
異形の者たちのカーニバルが始まった!

①弓の弦で切って作る糸切餅

多賀屋 

↑ 多賀大社門前にある『多賀や』さん。

多賀屋 糸切餅 看板 

『糸切餅の看板が目をひきますね。

糸切餅は長く引き伸ばした米粉のお餅を三味線の弦で切って作ります。
もともとは三味線の弦ではなく、弓の弦で切っていたそうです。
それで糸切餅というんですね。 
  
糸切餅の起源は約700年前の「蒙古襲来」にまで遡ると言われます。

1274年と1281年の2度にわたり、蒙古(モンゴル帝国)が日本にせめて来ました。
しかし神風が吹いて、蒙古は撤退しました。
その後、人々は蒙古が撤退したのは神のご加護があったからだと考えて、多賀大社にお供え物をしました。
その中に糸切餅があったということです。
赤と青の三本線は蒙古軍旗を模したものなのだとか。

それはともかく、「弓の弦で切っていた」と聞いて私は心臓バクバク状態に!

その理由とは?

多賀大社 万灯祭 

②多賀大社の奥の院『胡宮神社』の『胡』とはどういう意味?

多賀大社の近くにある胡宮神社は多賀大社の奥の院ともいわれています。

胡宮神社 鳥居 桜 
胡宮神社

多賀大社は胡宮神社や胡宮神社の「胡」という漢字と関係が深いと考えられます。(意味なく神社の名前をつけたりはしないでしょう。)

この胡宮神社の「胡」という漢字を漢和辞典で調べてみたところ、次のように記されていました。

獣のあご。垂れ下がった顎の肉。
②くび
③なんぞ。なに。いずくんぞ。
④いのちがながい。としより。おきな。
⑤とおい。はるか。
⑥えびす。北方の異民族の名。
⑦昔の中国で、外国から渡来したものをいう。
⑧祭器。
⑨でたらめのこと。
⑩ほこの首。ほこの先に曲がってわきに出たもの。
角川漢和中辞典(昭和51年 161版)より。

多賀大社 万灯祭 龍


④いのちがながい。としより。おきな。
とありますが、多賀大社は延命にご利益があると信仰されています。

⑥えびす。北方の異民族の名。
⑦昔の中国で、外国から渡来したものをいう。
日本にとって蒙古は外国からやってきた異民族です。
多賀大社=胡宮神社=胡の神を祀る神社=異民族の神をまつる神社

日本では古来より怨霊を神として祀る習慣がありました。
たとえばスサノオはもともとは恐ろしい流行り病をもたらす疫神なのですが、厄病除けの神として信仰されています。
つまり、疫神であるスサノオに「私を疫病にかからないようにしてください」と拝むわけです。

これと同じように、異民族である蒙古がせめてきたとき、異民族の神・多賀大社の神様に「異民族である蒙古より我々を守ってください」と祈ったのではないでしょうか。

②くび
多賀大社には杓子(しゃもじ)をお供えする習慣があります。
多賀大社の門前で糸切餅を販売している『多賀や』さんの看板も杓子です。

なぜ多賀大社に杓子をお供えする習慣があるのでしょうか?
多賀大社=胡宮神社=胡の神を祀る神社=首(ドクロ)の神を祀る神社
という発想から杓子が奉納されたのではないかと思います。

杓子って人間の頭部と首を連想させる形をしているではありませんか。

多賀大社 万灯祭 宙返り 

③弓で弾く楽器を胡弓というのはなぜ?

胡弓という楽器があります。
三味線に似ていますが、三味線と違って弓で弾きます。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%83%A1%E5%BC%93#/media/File:Playing_on_Samisen,_Yokin_and_Kokin.jpg



動画お借りしました。動画主さんありがとうございます!


四角い箱に柄がついたような形をしていて、杓子に似ていますね。
また胴体から切り離した頭部(首・ドクロ)にも似ています。
それで胡弓という名前がつけられたのではないでしょうか。

琉球には胡弓(クーチョー)という楽器がありますが、やはり弓で弾きます。
琉球の胡弓は昔は椰子の実を割って胴にしていたというので、日本の胡弓よりさらに頭部(首・ドクロ)のイメージに近いです。

さらに、擦弦楽器を総称して胡弓と呼ぶこともあり、明治初期にはバイオリンのことも胡弓といっていたようです。

つまり弓でひくものが胡弓であり、似たような形をしていてもバチで弾いて音を出す三味線には胡という漢字は用いられないのです。
これはなぜでしょうか?

それは弓でひくことに、首を刀などで切断しているイメージがあるからではないでしょうか?

中国の楽器・二胡も弓で弾き、「胡」の文字が使われていますね。

多賀大社 万灯祭 宙返り2 

④糸切餅は胡弓の弓で切っていた?

ここで糸切餅のデザインを思い出してください。
胡弓には弦が3本あります。糸切餅の3本の線は、蒙古の旗だと言いますが、本当は胡弓の3本の弦をイメージしたものではないでしょうか。
そして、糸切餅は現在は三味線の弦で切っていますが、もともとは弓の弦で切っていたのでしたね。
弓は弓でも、胡弓の弓で切っていたのではないでしょうか。

これが正しければ、糸切餅の起源は蒙古襲来よりも、時代が下って江戸時代ではないかなと思ったりします。
というのは、胡弓が歴史上に登場するのは江戸時代なので。

 多賀大社 万灯祭 

多賀大社 万灯祭  
多賀大社 万灯祭 

多賀大社 万灯祭 猿楽 

多賀大社 万灯祭2 
多賀大社 万灯祭


※まとめサイトなどへ無断で転載することはおやめください。

歴史ブログ・
旅 free style もよろしくお願いします~。

毎度、とんでも説におつきあいくださり、ありがとうございました!




にほんブログ村   



[2018/08/14 14:35] 滋賀の祭 | トラックバック(-) | コメント(-)

PL花火『花火を打ち上げると放射性物質がばらまかれる?』 


 大阪市阿倍野区 あべのハルカスより

PL花火大会・・・8月1日


阿倍野ハルカスよりPL花火を望む 
最初の花火が打ち上がった瞬間、花火の小ささに、あべのハルカス展望台に集まった人々から失望のため息がもれました。
花火が打ち上げられる富田林からあべのハルカスはかなり離れていますもんね。
でも私は大阪の夜景の中に浮かびあがる花火が見たかった!
aikoさんの「夏の星座にぶら下がって 上から花火を見下ろして~♪」的な風景じゃないですか?
私的には大感激の風景でした♪

①花火の色は金属の炎色反応でつくられる。

江戸時代、花火の色はオレンジ色しかなかったそうですが、最近は赤・青・黄・緑・紫などカラフルになっています。

この花火の色はどうやって作るのかと疑問に思って調べてみたところ、次のサイトが見つかりました。
https://global.canon/ja/technology/kids/mystery/m_04_11.html

それによると花火の色は金属の炎色反応の違いによるもののようですね。

リチウム・・・・・・・・・ローズ
ナトリウム・・・・・・・・黄色
カリウム・・・・・・・・・紫
ルビジウム・セシウム・・・青
カルシウム・・・・・・・・オレンジ
ストロンチウム・・・・・・赤
バリウム・・・・・・・・・水色
銅・・・・・・・・・・・・緑

阿倍野ハルカスよりPL花火を望む4

②花火に用いられるセシウム・ストロンチウムには放射性はない。

むむむ?
セシウム・ストロンチウムというのは理数系に弱い私にも聞き覚えが。
そう、これらは原発事故のときに問題となった放射性物質ですね。

ですが、調べてみると花火に用いられているストロンチウム88は放射性はないということです。
問題なのはストロンチウム89、ストロンチウム90で、これらは原子力発電や原爆などでウランやプルトニウムが核分裂する際に生じるのだとか。

セシウムもセシウム133は放射性ではなく、セシウム135、セシウム137が放射性で危険だということです。
花火にセシウムが用いられているかどうか、調べてみましたがわかりませんでした。
しかし、セシウム135、セシウム137も原子力発電や原爆などでウランやプルトニウムが核分裂する際に生じるものだということなので
もし花火にセシウムが用いられていたとしても、それはセシウム133で放射性はないということになると思います。

阿倍野ハルカスよりPL花火を望む5

③花火には放射性物質のカリウム40が含まれている。

ですが、どうやら花火に放射性物質は含まれていそうです。それはカリウム40です。
通常のカリウムはカリウム39で、これには放射性はありません。
しかしカリウムの0.012パーセントはカリウム40という放射性物質で、自然界に存在しているとのこと。
そしてカリウム1gあたり、31ベクレルの放射能が観測されるそうです。

打上げ花火の原料として過塩素酸カリウム、硝酸カリウムが使用されています。
カリウムの0.012%はカリウム40で、花火が打ち上げられるごとに放射性物質であるカリウム40が空中にばらまかれるわけです。

放射線の核種は問題ではない。問題なのは放射線の種類とエネルギー?

原発事故後、福島でつくられた花火の打ち上げ反対の声があがり、中止となったことがありました。

これに対して、花火が打ち上げられるごとに放射性物質のカリウム40がばらまかれている。
福島で作られた花火に放射性物質のセシウムがついていたとしても問題ではないとする意見がありました。

カリウム40は自然に存在しますが、セシウム137は自然には存在しません。
しかし放射線の核種は問題ではなく、放射線の種類とエネルギーが問題で、 セシウム137よりカリウム40の方が1割ほど強力な放射線を放出しているというのです。

阿倍野ハルカスよりPL花火を望む2

⑤食品にも含まれるカリウム40

https://blog.goo.ne.jp/lynmiu_2011/e/bd87a6f2679ae3986239749daabcddee

↑ 佐倉市議会議員・伊藤とし子さんのブログに「食品とくらしの安全12月号」から引用した食品に含まれる放射性カリウムの量が掲載されていました。

   バナナ    109ベクレル/kg
   ホウレンソウ 210ベクレル/kg
   ジャガイモ  125ベクレル/kg
   きざみ昆布 2492ベクレル/kg
   大豆      73ベクレル/kg
   精白米     27ベクレル/kg
   豚もも肉   106ベクレル/kg


そしてやはり「食品とくらしの安全12月号」からの引用として、次のような内容が記されています。

い・人体中のカリウム量は一定なので、カリウムを豊富に含む食品を食べても、余分なカリウムは体内から排出される。
ろ・原発からでた放射性ストロンチウムは骨に蓄積して、白血病や骨がんを増やし、放射性セシウムは膀胱がんを増やす。
また遺伝病が増加する。

同じ放射性物質でも性質が異なれば危険度も異なる。

http://peacephilosophy.blogspot.com/2012/09/blog-post_19.html
↑「矢ケ崎克馬氏の警告」には、さらに詳しい内容が記されていました。

理数系は苦手なのでわからないところもあるのですが、理解できたことをまとめておきます。
(リンク先文章を読んでいただくのが一番いいんですが)

い.セシウムは原子が集団をなす状態で身体に入る。カリウムは、個々別々の単一原子で存在する。
そのため、一つの細胞を再打撃する確率はセシウムが高く、カリウムは低い。

ろ.尿中のセシウム濃度が高いと特異な膀胱炎の発症率が高いことが報告されている。
カリウム40は特異な膀胱炎は発生していない。

は.セシウムに被曝すると、血液やリンパ液中だけでなく、臓器の中にセシウムが取り込まれる。
臓器に取り込まれたセシウムは排出され難く、体液(血液、リンパ液)中のセシウムだけが排泄される。
カリウムは体内にある全量が排泄される。

に.事故を起こした原発から放出されたのは放射性微粒子で、ヨ ウ素、ストロンチウム、プルトニウム、ウラニウム、その他、たくさんの種類の放射性原子が放出されたが、測定されたのはセシウムだけ。

ほ.カリウム原子の約1万分の1に放射能があり、放射性原子だけが集合していることはない。
カリウム40原子は「ベータ線を1本出す」または「ガンマ線を1本出す」のどちらかで、放出する放射線は1本だけである。
また、それぞれの放射性カリウム原子は遠く離れているので、被曝領域が重なることはない。

へ.セシウムの微粒子からは、一つの原子からベータ線とガンマ線の2本が同時に放出される。
この放射線放出は、1原子当たりカリウムの倍。
かつ被曝はカリウム放射線と重なるために、局所的被曝が高密度になる。

と.打撃を受ける細胞にとっては、一度打撃を受けた細胞が修復する過程で第2の打撃が加わるかどうかが、大きな危険度の指標となると言われる。(最近の分子生物学、あるいはECRRの主張)。

ち. 電離(放射線の作用)は分子を切断する。
人は全身の細胞数がおよそ60兆個。カリウムが1日で分子切断をもたらすその数は、おおよそ1細胞当たりで0.1個の程度。
それに対し、セシウム137のベータ線が届く範囲の半径1㎝球内での分子切断は、1細胞当たり100個程度となる。

阿倍野ハルカスよりPL花火を望む6

⑦感情的にならず、冷静な議論を。


このように両方の意見を聞いてみると、専門家ではないので断言はできないのですが、⑤の意見より、⑥の矢ケ崎克馬氏の意見のほうが正しいように思えますが

⑤の意見の人と、⑥の意見の人が同じテーブルについて冷静な議論をすることが望ましいと思います。


http://www.asyura2.com/16/genpatu45/msg/640.html

上のサイトのコメントを読んでも、攻撃的なものが目立ちます。

こういう議論をする際に攻撃的になるのは、「自分が正しい」と主張したいからだと思いますが
議論というのはやみくもに勝っても意味がないんですよ。
意味があるのは「何が正しいのかを明らかにすること」です。
なので議論に負けるということは、「自分の考えが間違っていた」ことを知ることができたということで、本当は負けたほうがおトクなんです。

攻撃的な態度では、自分が間違っていた場合、それを認めることができなくなるのではないかと心配になってしまいます。

阿倍野ハルカスよりPL花火を望む3

 合成してみたけど・・・ちょっとやりすぎたかな?(汗)




※まとめサイトなどへ無断で転載することはおやめください。

歴史ブログ・
旅 free style もよろしくお願いします~。

毎度、とんでも説におつきあいくださり、ありがとうございました!




にほんブログ村   

 


[2018/08/07 12:07] 大阪の祭 | トラックバック(-) | コメント(-)

2017年 8月の風景 祭 

柴又帝釈天(題経寺) 葛飾納涼花火大会 『帝釈天と庚申信仰の関係は?』 

柴又帝釈天 門前町

柴又駅

葛飾納涼花火大会4

唐招提寺 蓮 と 頭塔 『唐招提寺のみほとけと長屋王・玄昉・道鏡』 

唐招提寺 蓮

頭塔


なにわ淀川花火大会 『沈まなかったヒョウタン』 

なにわ淀川花火大会2017-5

なにわ淀川花火大会2017-2

大阪市の渡し(千本松・落合下・落合上) 夕景 『今も現役!大阪の渡し』 

千本松渡船場  夕景

足立の花火 『道祖神の招きを受けて旅立った松尾芭蕉』 

足立の花火5

足立の花火8

浦安市郷土博物館 屋形船 『屋形船のルーツはあの世からやってきた船だった?』 

浦安市郷土博物館 船宿

浦安 屋形船 夕景

浦安市郷土博物館 『浦安の海苔養殖と漁業』 

浦安市郷土博物館 海苔ペット

↑ 海苔ペット 海苔を収穫する機械

浦安郷土博物館 海苔下駄

↑ 海苔下駄

東京ディズニーランド

浦安市郷土博物館 『昭和の浦安』 

浦安市郷土博物館 レトロなレンジ

浦安市郷土博物館 魚屋

ほうらんや火祭 『ほうらんや火祭は七夕の行事だった?』 

ほうらんや火祭り 八幡神社

梅小路公園 京の七夕 『梅小路公園はなぜ4月29日に開園したの?』 

梅小路公園 水辺のイルミネーション

円覚寺 薬師堂念仏踊り 『念仏踊りと木魚』 

薬師堂念仏踊り 

洞川温泉 面不動鍾乳洞 『鍾乳洞は黄泉の国?』 

面不動鍾乳洞4

広河原 松上げ 『松上げはなぜ地蔵盆に行われているの?』 

広河原 松上げ

広河原 松上げ-倒れる松明

広河原 松上げ-盆踊り

小塩の上げ松 『夜空は黄泉の国の世界?』 

小塩 夕焼け

小塩の上げ松 

梅宮大社 嵯峨天皇祭 六斎念仏 『越後さらしは 浄めの神事?』 

梅津六斎 越後さらし

松尾大社 八朔祭 六斎念仏 祇園囃子 棒振り

梅津六斎 祇園囃子 おかめ


※まとめサイトなどへ無断で転載することはおやめください。

歴史ブログ・
旅 free style もよろしくお願いします~。





にほんブログ村 




[2018/08/03 11:09] まとめ | トラックバック(-) | コメント(-)

花火 まとめ 


葛飾納涼花火大会 富士山が登場!
葛飾納涼花火大会6

足立の花火
足立の花火3

足立の花火

スカイツリーと花火
スカイツリー 花火

木更津 みなと祭 
木更津 花火6

下呂温泉 花火
下呂温泉 花火3

なにわ淀川花火大会
なにわ淀川花火大会2017-8

なにわ淀川花火大会2017

なにわ淀川花火大会

PLの塔と花火
PL花火芸術4



琵琶湖花火大会
比叡山より琵琶湖花火大会を望む

宮津花火大会
宮津 燈籠流し花火大会 花火2

宮津 燈籠流し花火大会 花火

建部大社 船幸祭
建部大社 船幸祭 花火

建部大社 船幸祭 花火2

信楽の火祭
信楽 火祭 花火

篠田の花火
篠田の花火 洋火 伊井直虎

篠田の花火
 
篠田の花火 和火 
唐崎神社 御手洗祭
唐崎神社 みたらし祭 手筒花火

貴船神社 貴船祭 出雲神楽 
貴船祭 出雲神楽 八岐大蛇  

貴船祭 出雲神楽 八岐大蛇2

 八坂神社 石見神楽

八坂神社 石見神楽 天神4

八坂神社 石見神楽 火を噴く大蛇4

八坂神社 石見神楽 火を噴く大蛇2


壺坂寺 
壺阪寺-花火

法隆寺 
法隆寺 花火

薬師寺 若草山山焼き
若草山山焼き4

朱雀門 若草山山焼き
若草山山焼き 平城京より


※まとめサイトなどへ無断で転載することはおやめください。

歴史ブログ・
旅 free style もよろしくお願いします~。





にほんブログ村 






[2018/08/01 22:04] まとめ | トラックバック(-) | コメント(-)

下鴨神社 御手洗祭 『御手洗祭とみたらし星、そして八咫烏の正体とは』 

 
京都市左京区 下鴨神社
みたらし祭 土用の丑のころ

下鴨神社 みたらし祭

 ①「土用の丑」って何?

陰陽五行説では世の中全てのものは、木火土金水の5つの組み合わせで成り立つと考えます。
季節では、春=木、夏=火、秋=金、冬=水と考えられていました。
季節は4つなので、木火土金水のうち土が余ってしまいますね。
土は季節の交代をスムーズにするものと考えられ、各季節の最後の18~19日間を『土用』として均等に割り振られました。
本来、土用は夏だけではなく、すべての季節にあるのです。

陰陽五行説には『相生説』と『相克説』があります。

『相生説』とは、五行が対立することなく、木火土金水の順で、五元素が順送りに相手を生じていくという説です。

『木生火』・・・・・・木は摩擦により火気を生ずる。
『火生土』・・・・・・火は燃焼して灰(土)を生ずる。
『土生金』・・・・・・土は金属を埋蔵している。
『金生水』・・・・・・金属は表面に水気を生ずる。
『水生木』・・・・・・水は植物(木)を育てる。

『相剋説』は五行同士が相互に反発し、木火土金水の順で、五元素が順送りに相手を剋していくとする説のことです。

『木剋土』・・・・・・木は土中の栄養を奪う。
『土剋水』・・・・・・土は水の流れをせきとめる。
『水剋火』・・・・・・水は火を消す。
『火剋金』・・・・・・金属は火に溶ける。
『金剋木』・・・・・・金(斧など)は木を切り倒す。

『土用の丑』の習慣については、様々な説がありますが、『水剋火』、すなわち夏の火性を冬の水性で緩和しようとするのが『土用の丑』の習慣だと考えてまず間違いないと思います。
 
下鴨神社 みたらし祭

②冬の食べ物を食べることは、夏の火性を冬の水性で緩和すること?

『土用の丑』には鰻を食べる習慣がありますね。

ところが、丑年生まれと寅年生まれは鰻を食べてはいけないなどと言われます。
その理由は丑寅年生まれの守り本尊は虚空蔵菩薩で、その虚空蔵菩薩の神使が鰻だからというのです。
えーーーっ、ちょっとまってくださいよ!私だって鰻食べたいよ!(寅年生まれ)
結局丑年生まれの友人を誘って鰻食べに行きました。(おいしかったー!)

本題にもどります。

夏の『土用の丑』に鰻を食べる習慣がありますが、本来、鰻の旬は冬なのです。
そのため経営不振に陥った鰻屋に、平賀源内が『本日、土用の丑』と書いた紙を店先に貼るようにアドバイスしたというエピソードは有名ですね。
その結果、鰻は飛ぶように売れたということです。

冬の食べ物である鰻を夏に食べるということは、夏の火性を冬の水性で緩和することだといえるでしょう。
平賀源内のキャッチコピーは当時の人々に陰陽五行説の『水剋火』を思い起こさせる効果があったということだと思います。 

下鴨神社 みたらし祭-お供え

③ 御手洗祭はみたらし星の祭?

神前には『素麺』とともに『みたらし団子』が供えられていました。
また境内の出店でもは『みたらし団子』が売られていました。
どうやらこの『みたらし団子』と『御手洗(みたらし)祭』には関係があるようです。

下鴨神社のみたらし団子については次のようないわれがあります。 

後醍醐天皇が、下鴨神社の境内の御手洗池で水をすくうと、泡が1つ浮き上がりました。
その後、しばらくして4つの泡が浮き上がってきました。
みたらし団子はこの水玉を模したもので、 一番上の団子は人間の頭を、他の四つは体を現しているといわれます。


私は上記のみたらし団子のいわれよりも、オリオン座の三ツ星がかつての日本では『みたらし星』と呼ばれていたことが気になります。

オリオン座の三つ星は三つ星の傍に小さい星があって、本当は三つ星ではなく四つ星なのです。
みたらし団子の伝説の、あとで浮き上がってきた四つの泡はみたらし星をあらわしているのではないかと思います。

そしてこれが肝心なのですが、オリオン座は冬の星座で、陰陽五行説では水性になります。
このオリオン座の三つ星を模したみたらし団子を食べることで、夏の火性を緩和しようとするのが『みたらし祭』の意味だと思います。

素麺は天の川ではないでしょうか。参照/枚方市穂谷 コスモス 『そうめんは天の川を模したものだった?』 

足を水につけるのは、足と書いて『たらし』とよみ、『みたらし星』と音が通じるからではないかと思います。
ですが、なぜか御足祭ではなく、御手洗祭と書きますね。

なぜなんだろう?

下鴨神社 みたらし祭 足形 

④住吉明神はみたらし星の神?

大阪の住吉大社は現在では海の神として信仰されていますが、もともとは『みたらし星』の神だったのではないかとする説があります。

みたらし星とはオリオン座の三ツ星のことで、真東からのぼって真西に沈むので航海の指標とされていました。
海の神とはみたらし星の二次的な神格なのではないでしょうか。

住𠮷祭 神輿3

住吉大社

住吉大社の境内には同じ大きさ、同じ作りの社が四つあり、そのいずれもが本宮とされています。
奥から、底筒男命 (そこつつのをのみこと)を祀る第一本宮、中筒男命 (なかつつのをのみこと)を祀る第二本宮、表筒男命 (うわつつのをのみこと)を祀る第三本宮、第三本宮の東が神功皇后=息長足姫命 (おきながたらしひめのみこと)を祀る第四本宮となっています。
その社の配置がみたらし星の配置に似ているというのです。 
 住吉大社
 

住吉大社の第四本宮は14代仲哀天皇の皇后・神功皇后=息長足姫命 (おきながたらしひめのみこと)をお祀りしています。
もしかして、第一本宮、第二本宮、第三本宮に祀られている底筒男命・中筒男命 ・表筒男命とは、12代景行天皇(おおたらしひこおしろわけのすめらみこと)、13代成務天皇(わかたらひこのみこと)、仲哀天皇(たらしなかつひこのすめらみこと)のことなのではないでしょうか?

景行天皇・成務天皇・仲哀天皇は和風諡号に「たらし」とあるところから、「タラシ王朝」などともよばれます。

みたらし星は御手洗星と記されるようですが、本当は御足星または三足星という意味で、タラシ王朝を象徴するものだったのかも?

そういえば御手洗祭は、御手洗といいますが、水に足をつけて身を浄めますね。

下鴨神社の御祭神・賀茂健角身命の神使は三本脚の八咫烏だとされています。
八咫烏が三本脚なのは、三人のタラシ王朝の天皇、12代景行天皇(おおたらしひこおしろわけのすめらみこと)、13代成務天皇(わかたらひこのみこと)、仲哀天皇(たらしなかつひこのすめらみこと)の象徴だからだったりして?

つまり、賀茂健角身命=景行・成務・仲哀=八咫烏、ということで、
下鴨神社で御手洗祭を行っているのは、賀茂健角身命=景行・成務・仲哀=八咫烏の慰霊という目的があるのかも?

下鴨神社 みたらし祭4 
下鴨神社 みたらし祭3 



※まとめサイトなどへ無断で転載することはおやめください。

歴史ブログ・
旅 free style もよろしくお願いします~。

毎度、とんでも説におつきあいくださり、ありがとうございました!




にほんブログ村    


[2018/07/31 12:36] 京都の祭 | トラックバック(-) | コメント(-)

井光神社 丹生川神社上社 吉野川夕景 『神武天皇が出会った尾のある人とは?』 

奈良県吉野郡川上村 井光神社 丹生川上神社上社 吉野川
2018年7月22日 撮影


不動窟鍾乳洞に向かう途中、「井氷鹿の里→」と書かれた看板を発見。
井氷鹿って古事記や日本書紀に出てくるあの井氷鹿?
これは行ってみなければなるまい!

井光川 
井光川

①光る井戸から姿を現した尾のある人

神武天皇は熊野で出会った賀茂健角身命(たけつぬみこと/八咫烏)に道案内してもらって旅を続けました。
そして、吉野に入ったあたりで、光り輝く井戸から(日本書紀では「光りて尾あり」となっている。)尾のある人にであいました。

ここにやってきたとき、光輝く井戸から尾のある人が姿をあらわしたので、神武が名前を問うと「国津神の井氷鹿(古事記では井光)」だと答えました。

井氷鹿は吉野首等の祖とあります。
吉野首は吉野の周辺の氏族とされますが、ふつうの人間だと思います。
その先祖にしっぽがあったとか、体が光っていた(光っていたのは井戸かもですが)とはちょっと考えにくいです。

しっぽがあると記されているのは、腰に何かをぶら下げていたのではないかとする説もあります。
また井戸は地中を掘った井戸ではなく川岸に組んだ桁のことではないかともいわれています。


②川から説、水銀坑口説


井光川をさかのぼっていくと井氷鹿を祀る井光神社がありました。

井光神社 

 
井光神社

観音寺(井光神社横) 鐘楼 

井光神社の隣・観音寺の梵鐘

から5kmほど東に丹生川上神社上社がありました。
丹生というのは水銀地名ですね。
「丹」という漢字は「丼」からくるもので「井」の中の「点」は井戸の中から採掘される硫化水銀を意味していると聞いたことがあります。

かつてこのあたりでは水銀が採掘されていたのかもしれません。
井戸というのは、水銀を採掘する穴のことだったりして?

丹生川上神社上社  
丹生川神社上社

辰砂という赤色をした鉱石の中に水銀が含まれているということです。
古には伊勢国丹生(現在の三重県多気町)、大和水銀鉱山(奈良県宇陀市菟田野町)、吉野川上流が特産地だったとのこと。
丹生川上神社上社は吉野川の上流にありますよ。

http://www.7kamado.net/ikari.html

↑ 上記サイトには「吉野の井光と川上」からの引用として、次のような二つの説を記しています。

●井氷鹿は川からあがってきた説
昔の井は、川岸に桁(木で井の字形に組んだもの)を出してそこで食料をはじめすべての洗いものをしていた。
山の根を穿って作る横井戸は、かなりの後世。釣瓶を用いて水を汲み上げる縦井戸は、江戸時代中期以降。
「井氷鹿が井から出てきた」ということは、川から上がってきたということだろう。

●水銀坑口説
光ある井戸とは、水銀の形容ではないか。古代吉野地方で穴を掘り鉱石を探る人々が、その尻に獣皮から成る尻当てとか又は尾状の照明具をつけていたのかもしれない。

吉野川 夕景2 

吉野川


③尾のある人とは猿のことでは?

ここで、『心の旅』ならではの(ほんと?)トンデモ説をぶちたいと思います。

尾のある人とは日本猿のことではないでしょうか?
日本猿は短いですが尾があります。

「井氷鹿は𠮷野首の先祖だが、吉野首は人間だ。猿が吉野首の先祖先のはずがない」って?
たしかにその通りで、吉野首の先祖は人間だったはずです。

しかし、信仰上では、猿や鹿や猪、烏などは神の使いだと考えられていました。

有名な例では、記事の冒頭でふれた賀茂健角身命の神使いが八咫烏だとされています。

つまり光る井戸もしくは井戸から現れた光る尾のある人間とは、吉野首の祖神の神使いであり、吉野首の祖神の神使いとは猿ではないかということです。

神という字は示す偏に申((さる)と書きますしね。

神武vs長髄彦の戦いの際、八咫烏は光り輝く金鵄に化身して神武を勝利に導いたとされます。
金色に輝く動物は勝利の神を意味しているように思われます。

井氷鹿は金色に輝く猿であり、金鵄同様、神武を勝利に導く神として創作されたものではないでしょうか。

吉野川 夕景 
吉野川

日光東照宮 見ざる言わざる聞かざる

日光東照宮 三猿




※まとめサイトなどへ無断で転載することはおやめください。

歴史ブログ・
旅 free style もよろしくお願いします~。

毎度、とんでも説におつきあいくださり、ありがとうございました!




にほんブログ村    



[2018/07/29 21:34] 奈良県 | トラックバック(-) | コメント(-)

不動窟鍾乳洞 『似ている?ギリシャ神話と日本神話。』 

奈良県川上村 不動窟鍾乳洞

※鍾乳洞内はレタッチで色をつけてみました。

①鍾乳洞は黄泉の国

不動窟鍾乳洞 神像? 
鍾乳洞入口前に神像(着物着てるのでたぶん神像かな?)と不動明王が。

不動窟鍾乳洞 入口 
さあ、鍾乳洞へ入ってみましょう~!

不動窟鍾乳洞 役行者 

役行者さんがお出迎え。
鍾乳洞内の温度計は14度でひんやりしていますが、湿度が高いのと、洞窟内をすすむのにハラハラドキドキしちゃううせいか、結構汗かきました。


不動窟鍾乳洞 入口付近 
かがまないと通れない天井の低い場所も。
頭打たないように注意。(友人は頭ぶつけて1cmほどの傷つくってました~。)


不動窟鍾乳洞 薬師如来 

あっ、筍だ! と思いましたが、薬師如来と書いてあります。

洞川温泉 面不動鍾乳洞 『鍾乳洞は黄泉の国?』 

↑ こちらの記事にも書いたんですが、私は黄泉の国とは鍾乳洞のイメージだと考えています。

イザナギは妻・イザナミに会うため、黄泉の国へ行きました。
そしてイザナギはイザナミに「愛しい妻よ、帰ってきておくれ」と訴えます。
イザナミは「黄泉の大王に相談してくるので、その間決して私の姿を見ないでくださいね」と言いました。
しかし、イザナギは我慢できなくなって振り返り、イザナミの姿を見てしまいます。
イザナミの体は腐り、ウジが湧いていました。
恐ろしくなったイザナギは慌てて逃げ帰ろうとしました。(サイテー!)
イザナミは怒り(当たり前やん~)黄泉醜女(よもつしこめ)に追いかけさせました。
イザナギが髪につけていた黒いカズラ(蔓=ツル植物)を取って投げると、みるみるうちに成長して山ブドウの実がなりました。
黄泉醜女たちは山ぶどうを食べはじめ、その間にイザナギは逃げました。
しかしまたしても黄泉醜女たちが追いかけてきたので、イザナギが右のミズラ(角髪)に挿していた櫛の歯を折って投げると、筍が生えてきました。
黄泉醜女たちは筍を食べ始め、イザナギは黄泉平坂まで逃げました。

「イザナギが黒い蔓を投げつけると山ぶどうになった」とありますが、山ぶどうとはケイブパールを比喩的に言ったものだと思います。(不動窟鍾乳洞にはケイブパールはありませんでした。)



動画お借りしました。動画主さん、ありがとうございます。

また、「イザナギが櫛の歯を折って投げると筍が生えてきた」とありますが、筍とは石筍のことではないでしょうか。

不動窟鍾乳洞 せいたかどうじ 

「せいたかどうじ」とあるのは「制多迦童子」のことでしょう。
不動明王の眷属ですよ。


不動窟鍾乳洞前の不動明王 

上は不動窟鍾乳洞前のお堂に祀られていた不動明王・制多迦童子・ 矜羯羅童子(こんがらどうじ)像です。
向かって左が制多迦童子です。


②三途の川とスティクス、どちらも渡し賃が必要

不動窟鍾乳洞 不動明王と不動の滝 
轟音をとどろかせながら地下を流れる川!これはまさしく三途の川ではありませんか!
(本当は不動の滝。三途の川と呼ばれている川も別にありますが、ビジュアル的にこっちのほうが三途の川っぽく思えたので。)


ギリシャ神話に登場する冥界にもステュクス、アケローン、コーキュートス、レーテー、ピュリプレゲトーンという川が流れているとされます。
 
ステュクス・・・憎悪、嫌忌の川。
アケローン・・・嘆息、悲嘆の川、もしくは沼。
コーキュートス・・・号泣の川
レーテー・・・忘却の川。
ピュリプレゲトーン・・・火が燃える川。

不動窟鍾乳洞 龍 


死者が川を渡るための舟があり、この舟の船頭をカローンといいます。
この舟に乗るためには舟代として、カローンに1オボロス(約6円から10円くらい)を支払わなければなりませんでした。
そのため、ギリシャでは死者の口の中に舟代をいれる習慣があったといいます。

日本にも死者が三途の川を渡る際の渡し賃として、棺桶の中に六文銭を入れる習慣がありました。

あれ?日本とギリシャってちょっと似てる?

不動窟鍾乳洞 花立て花瓶 

花立て花瓶

③ギリシャ神話・日本神話に共通する「冥界で振り返ってはいけない」


ギリシャ神話には冥界にまつわるこんな話もありますよ。

オルフェイスの妻・エウリュディケーは毒蛇に噛まれて亡くなってしまい、オルフェウスは妻を連れ戻すため冥界にいきます。
冥界の王・ハーデースは「エウリュディケーを連れ帰ってもいいが、決して後ろを振り返ってはいけない」といいました。
しかしオルフェイスは本当と妻がついてきているのか心配になり、後ろを振り返ってしまい、妻を連れ帰ることができなかった。

この話、冒頭ピンクの文字で記した日本神話のイザナギ・イザナミの話とそっくりですね。

不動窟鍾乳洞 笈と錫杖 

笈とは巡礼する人が着用する白い着物、錫杖は空海さんや地蔵菩薩が手にもっている杖のことです。

⑤「ナルキッソス&エーコー」「雄略天皇&一言主大神」

えー、ここまでは一般によく言われていることです。
ここからは「心の旅」ならではのオリジナルな見解(かな?)を述べたいと思いますよ。

ギリシャ神話と記紀神話はほかにも似ているところがたくさんあります。
そのひとつが、「ナルキッソス&エーコー」「雄略天皇&一言主大神」です。

ナルキッソスはアプロディーテーに魔法をかけられ、愛された相手を拒むようになりました。
エーコーはヘーラーに他人の言葉を繰り返すことしかできないように魔法をかけられていました。
ナルキッソスはそんなエーコーを退屈に思い、振ってしまいます。
侮辱を罰する神・メネシスはこれを見て、ナルキッソスが自分しか愛せないように魔法をかけました。
ナルキッソスは泉に映った自分に恋し、水面に映った自分に口づけしようとして泉に落ちて死にました。
ナルキッソスが死んだあと、水辺には水仙の花が咲いていました。(ギリシャ神話)

雄略天皇が葛城山に登る時、向かいの山の尾根伝いに山に登る人たちがありました。
その一行は天皇の一行とまったく同じいでたちをしていました。
雄略が『大和の国に私のほかに大君はないのに、今誰が私と同じ様子で行くのか』と問うと、
向かいの山の方から、『大和の国に私のほかに大君はないのに、今誰が私と同じ様子で行くのか』と同じ言葉が返ってきました。雄略が『そちらの名を名乗れ。そしてそれぞれが自分の名を名乗って矢を放とう。』と言うと、
『私が先に問われた。だから私が先に名乗ろう。私は悪いことも一言、良いことも一言、言い放つ神。葛城の一言主の大神である。』と返事が返ってきました。
これを聞いた雄略は畏まり、『おそれおおいことです。わが大神よ。現実の方であろうとはわかりませんでした。』
と言い、自分の刀や弓矢、お供の着ている衣服も脱がせて拝んで献上しました。
一言主大神は、手を打ってそれを受け取り、雄略が帰る時、一言主大神一行が雄略を長谷の入口まで送りました。 (日本書紀)



エーコーは木霊(山彦)の神ですが、一言主大神も木霊(山彦)の神だと考えられます。雄略天皇と同じ言葉を返していますから。

そしてナルキッソスは水鏡に映った自分の姿に恋しますが、雄略天皇の木霊だと考えられる一言主大神は雄略天皇と同じ姿をしていたとありますね。
一言主大神は水鏡に映った雄略天皇の姿だったのです。

さらに、一言主大神は女神だと考えられます。
というのは雄略天皇がこんな歌を詠んでいるからです。

籠(こ)もよ み籠持ち 掘串(ふくし)もよ み掘串持ち この丘に 菜摘ます児 家聞かな 名告らさね そらみつ 大和の国は おしなべて われこそ居れ しきなべて われこそ座(ま)せ われこそは 告(の)らめ 家をも名をも

(ヘイ彼女。いい籠持ってるじゃん。いいヘラ持ってるじゃん。この丘で菜を摘む彼女、家はどこ?名前はなんてーの?
大和の国は僕ちんが治めてるんだよん。僕ちんこそ名乗っちゃうよ。家柄も名前も。/友人による現代語訳)


これに対して彼女はこう答えたのではないかと思うのです。
『私が先に問われた。だから私が先に名乗ろう。私は悪いことも一言、良いことも一言、言い放つ神。葛城の一言主の大神である。』


一言主神は狩りをしていた。一方娘は菜を摘んでいた。二人は違うことをしているので、同一神ではないのではって?

でも狩りと菜摘みは関係があるんですよ。

狩りは鹿狩り、菜摘みは薬草を摘むことではないかと思います。
鹿狩と薬草摘みはどちらも古には旧暦5月5日に行われる行事で、薬狩りと呼ばれていました。

一言主神も娘も薬狩りをしていたということで共通点があり、同一神であると思うのです。

ナルキッソスが拒んだエーコーとは鏡に映った自分の姿(性別は男から女に変わっているが)だったのではないでしょうか。
そして、ナルキッソスとエーコー(鏡に映ったナルキッソス)は立場が逆転し(一言主大神と雄略天皇の立場が逆転したように)
ナルキッソスが虚像(エーコー)となり、虚像のエーコーが実像(ナルキッソス)になってしまったのではないでしょうか。

そしてそれをナルキッソスが死んだと表現してあるように思われます。

不動窟鍾乳洞 恵比寿大黒 

恵比寿さんと大黒さん、見えますか?

不動窟鍾乳洞 恵比寿大黒2 

私にはこんな風に見えたけど、どうかな?


注意したほうがいいかも?

・三脚okとのこと。でも移動の際には三脚バッグにしまって肩にかけ、両手がふさがらないようにする。
 (天井が低かったり、急な階段だったりで結構こわいです。こわがりだからかな?)
・荷物もできるだけリュックなどにまとめて、両手がふさがらないようにする。
・靴は受付で長靴に履き替える。
・水滴が落ちてくるので、カメラはタオルなどでくるんでおく。
・駐車場近くにおいしい水がわいていてくめるのでペットボトルあるといいかもです。

不動窟鍾乳洞 案内板 

説明が笑える。


※まとめサイトなどへ無断で転載することはおやめください。

歴史ブログ・
旅 free style もよろしくお願いします~。

毎度、とんでも説におつきあいくださり、ありがとうございました!




にほんブログ村    



[2018/07/26 11:41] 奈良県 | トラックバック(-) | コメント(-)

八坂神社 石見神楽 大江山『藤原保昌、和泉式部と結婚して失脚?』 

京都市東山区 八坂神社
石見神楽奉納・・・8月16日


八坂神社 石見神楽 大江山 

①大江山に住む鬼と土蜘蛛

石見神楽「大江山」は源頼光・渡辺綱・坂田金時らが大江山の鬼を退治すると いう話です。

源頼光・渡辺綱・坂田金時らは大江山の鬼に八幡大菩薩より贈られた「神変奇特酒(人間が飲めば薬となり鬼が飲めば毒になる酒)を飲ませて酔っぱらわせ、眠ってしまったところを次々に斬って退治していきますが
巨大な蜘蛛がはく糸に絡まって動けなくなってしまいます。
しかし八幡大菩薩のご加護をうけ、無事鬼を退治することができました。

八坂神社 石見神楽 大江山 土蜘蛛 

八坂神社 石見神楽 大江山 蜘蛛の糸


②おほえ山 いく野の道の 遠ければ まだふみも見ず 天の橋立


おほえ山 いく野の道の 遠ければ、まだふみも見ず 天の橋立/小式部内侍

石見神楽「大江山」は百人一首にもとられている有名なこの歌から始まります。

この歌には次のような詞書がつけられています。

和泉式部、保昌に具して丹後国に侍りける頃、都に歌合侍りけるに、小式部内侍歌よみにとられて侍りけるを、定頼卿、局のかたに詣で来て、「歌はいかがせさせ給ふ、丹後へ人はつかはしてけんや、使まうで来ずや、いかに心もとなくおぼすらん」など、たはぶれて立ちけるを、引き留めてよめる

八坂神社 石見神楽 大江山 坂田金時

小式部内侍の母・和泉式部はすごくモテる女性で、橘道貞と結婚して小式部内侍を産みましたが
その後、道貞と別れて、弾正宮為尊(ためたか)親王(冷泉第三皇子)と関係を結びます。
しかし為尊親王は26歳で早世してしまい、次に為尊親王の弟の帥宮(そちのみや)敦道親王と関係を結んでいます。
この敦道親王も27歳で早世してしまい、一条天皇の中宮・藤原彰子に
出仕します。
彰子の父・藤原道長のすすめで道長の家司藤原保昌と再婚し、丹後守となった保昌について任国に下りました。

和泉式部の娘である小式部内侍は都に残っていたのですが、歌合わせが予定されていました。
藤原定頼が小式部内侍のもとを訪れてこう言いました。
「歌合わせの歌はどうするんですか。丹後の母親の元へ使者を送りましたか。まだ使者は来ませんか。さぞ心細いでしょうね」とからかいました。

「母親の和泉式部にかわりに歌を詠んでもらうのだろう」というような意味ですね。

八坂神社 石見神楽 大江山 鬼と頼光

それに対して小式部内侍が歌を詠んで返したのが、
おほえ山 いく野の道の 遠ければ、まだふみも見ず 天の橋立
だったのですね~。

意味はこんな感じです。

大江山へ行く道は、いくつもの野の道を超えていかなければならず、遠いです。
なのでまだ天橋立を踏んだこともありませんし、母の手紙を見ていません。


「まだふみも見ず」に「まだ文も見ず」と「まだ踏みもみず」をかけてあるのですね。

私なんかだったらこんなこと言われたら「うるさい、ボケ」とか言いそうですが(笑)
歌を詠んでやりこめるとは、小式部内侍はなかなかやりますね。

天の橋立 

天橋立

③おほえ山は大江山?大枝山?

おほえ山の所在については諸説あります。

a.大江山
b.京都市西京区の大枝山
c.大江山と大枝山をかけているとする説

私はbまたはcだと思います。
その理由は、大江山が和泉式部の夫・藤原保昌の任地である丹後(丹後半島の付け根)にあるからです。

 八坂神社 石見神楽 大江山 酒を飲む頼光jpg  

④保昌は頼光の郎党ではなかった。

石見神楽の『大江山』は、お伽草子の『酒呑童子』を元ネタとした演目だと思いますが、お伽草子の『酒呑童子』は石見神楽『大江山』とは登場人物が少し違っています。

石見神楽『大江山』で鬼退治に向かうのは源頼光・渡辺綱・坂田金時の3人ですが、
お伽草子の『酒呑童子』では一条天皇は源頼光、碓井貞光、卜部季武、渡辺綱、坂田金時、藤原保昌らに鬼退治を命じ、6名で大江山の鬼退治に向かっています。

このうち、碓井貞光、卜部季武、渡辺綱、坂田金時は頼光四天王と呼ばれており、保昌は頼光の郎党となっています。

しかし、実際には藤原保昌は頼光の郎党ではなく、道長につかえており源頼信・平維衡・平致頼らとともに道長四天王と呼ばれていました。

頼光四天王も道長四天王も武勇に秀でた人物なので混同されたのでしょうか。

『大江山絵詞』(大江山絵巻)では、「995年、一条天皇が源頼光と藤原保昌らを征伐に向わせた」となっています。

八坂神社 石見神楽 大江山 酒を飲む鬼

⑤頼光、道長にたびたび進物を贈る。

源頼光は990年、43歳の時に藤原道長の側近となっています。
頼光はたいへんなお金持ちであったようで、道長にたびたび進物を贈っています。ワイロ?

⑥祇園祭 保昌山

祇園祭の山鉾のひとつに保昌山がありますが、この保昌山のご神体が藤原保昌(平井保昌)です。
藤原保昌が和泉式部にせがまれて紫宸殿前の梅を一枝折ったところを武士に見つかり、矢を放たれるも逃げ帰ったというエピソードを題材とした山で、かつて保昌山は花盗人山と呼ばれていました。

花盗人とはあまり聞こえのよくない言葉です。

花とはモテモテだった和泉式部のことで、保昌が和泉式部を盗んだということを、比喩的に表現した物語のようにも思えます。

歴史の表には現れない、裏の歴史があったのではないかと勘ぐってしまいます。

祇園祭り 保昌山 

祇園祭 山鉾巡行 保昌山

⑦山鉾巡行は百鬼夜行を陽に転じたもの?

そもそも祇園祭の山鉾巡行とは百鬼夜行を陽に転じたようなものではないかと私は考えています。

聖徳太子山の聖徳太子、黒主山の大友黒主、菊水鉾の菊滋童、橋弁慶山の弁慶と牛若丸、役行者山の役行者などは怨霊ではないかと思われますし。

祇園祭 山鉾巡行 『山鉾巡行と百鬼夜行』  


藤原保昌は和泉式部を妻としたことで失脚して、怨霊になったのかも?
そして保昌が失脚したことが物語に繁栄されて、源頼光の郎党扱いされるようになったんだったりして?

 八坂神社 石見神楽 大江山-鬼と戦う頼光



※まとめサイトなどへ無断で転載することはおやめください。

歴史ブログ・
旅 free style もよろしくお願いします~。

毎度、とんでも説におつきあいくださり、ありがとうございました!



にほんブログ村 




[2018/07/24 18:06] 京都の祭 | トラックバック(-) | コメント(-)

八坂神社 石見神楽 天神 『道真は天神?雷神?天満って何?』 


京都市東山区 八坂神社
出雲神楽奉納 7月16日

八坂神社 石見神楽 天神4 
①道真は天神?それとも雷神?

八坂神社の能舞台で演じられた石見神楽「天神」。
天神とは菅原道真のことです。
平安時代、藤原時平の讒言によって大宰府に流罪となった菅原道真は、数年後に失意のまま亡くなりました。
その後都では疫病の流行、清涼殿落雷炎上事件などがあり、それらは菅原道真の怨霊の仕業だと畏れられました。

北野天神絵巻には雷神となって祟る道真の姿が描かれています。

石見神楽の「天神」というタイトルは、道真の神号「天満大自在天神」の略号です。

あれっ?道真は天神なの?それとも雷神?天満って何?

 八坂神社 石見神楽 菅公と随臣

②雷神ゼウスは天空の神?

ギリシャ神話の雷神といえばゼウスですが、ゼウスは太陽神アポローンや月の神アルテミスよりも上位の神で、オリンポス十二神の主神とされています。

なぜ雷神が太陽神や月神より上位の神なのでしょうか?
それは雷神というのはゼウスの二次的な神格で、ゼウスは天空の神だからではないかと思います。
太陽や月は天空の中にあるので、天空のほうが太陽や月より上位なのではないでしょうか。
雷は、天の神が操る武器、というわけです。

 八坂神社 石見神楽 天神-3


③似ている。ギリシャ神話と日本の神話。

ギリシャ神話と日本の記紀神話には似ているところがありますね。

最もよく似た神話としては、『オルフェウス・エウリュディケ』と『イザナギ・イザナミ』が有名です。

オルフェウスは死んだ妻のエウリュディケを連れ戻すために冥界にいきます。
冥界の王ハデスは『エウリュディケを連れ帰ってもいいが、地上に着くまで後ろを振り返ってはいけない』といいました。
しかしオルフェウスは本当に妻がついてきてくれているのか心配になり、後ろを振り返ってしまったため、エウリュディケは冥界に連れ戻されてしまいました。(ギリシャ神話)


イザナギは死んだ妻のイザナミを連れ戻すために黄泉の国へいきます。
イザナミは「黄泉の大王に戻ってもいいか聞いてみます。その間決して振り返って後ろを見ないでください」と言いました。
しかしイザナギは振り返ってイザナミの姿を見てしまいます。
イザナミの体は腐って蛆がわいていました。
約束を破られたイザナミは怒ってイザナギを追いかけ、イザナミは必死になって黄泉平坂まで逃げ帰りました。(日本書紀)

八坂神社 石見神楽 天神2

ギリシャのパルテノン神殿と同じエンタシスの柱が法隆寺や唐招提寺にありますし、ギリシャと日本はシルクロードを通してつながっていたのではないでしょうか。

八坂神社 石見神楽 天神


道真は天空の神でもある。

道真は星の神だとも考えられます。
というのは北野天満宮の紋が星梅鉢紋なのです。
丸は星をあらわすとされています。

北野天満宮 立牛 と 紋 

丸を梅の形に並べたのが星梅鉢紋。


「天満大自在天神」の「天満」「天に満ちる」とは星のことなのかも?

天神さん(道真)は雷神ともされているところから、ゼウスと同様、星や雷を含む天空の神なのではないかと思ったりもします。
もしかしたら道真は天照大神や月読命よりも上位の神だったりして?

八坂神社 石見神楽 天神5 


※まとめサイトなどへ無断で転載することはおやめください。

歴史ブログ・
旅 free style もよろしくお願いします~。

毎度、とんでも説におつきあいくださり、ありがとうございました!



にほんブログ村 




[2018/07/21 11:16] 京都の祭 | トラックバック(-) | コメント(-)